O irmão Lee também diz

O irmão Lee também diz: "Quero dizer novamente que sempre que fizermos algo, precisamos ter uma consideração adequada pelo Corpo. Precisamos considerar como o Corpo se sentiria sobre o que estamos fazendo."

Precisamos considerar o tempo todo como o Corpo se sentiria sobre o que estamos fazendo. Eu diria que, falando de um ponto de vista prático, para nós hoje o Corpo é simplesmente a restauração do Senhor. Precisamos perguntar a nós mesmos como o que fazemos vai afetar a restauração como um todo. Isso é prático.

O irmão Lee continua,

"O maior problema, o único problema, é não conhecer o Corpo e não se importar com ele. Se nos importarmos com o Corpo e nos preocuparmos com ele, não haverá problemas."

"Estamos aqui pelo Corpo. Sem o respaldo do Corpo, sem o respaldo da restauração, não temos como praticar as igrejas locais."

Segundo a compreensão do irmão Lee, o Corpo equivale à restauração. Sabemos que o Corpo místico de Cristo inclui todos os crentes, todos os redimidos no tempo e no espaço, mas de um ponto de vista prático, a restauração é o Corpo. Não temos como praticar as igrejas locais sem o respaldo da restauração.

"Se praticarmos a vida da igreja local e negligenciarmos a visão do Corpo, nossa igreja local se torna uma seita local."

Se alguns dizem que é a igreja em tal e tal lugar, mas é uma igreja isolada, totalmente por si mesmos, eles se isolaram. Essa não é a maneira. Na verdade, dificilmente poderíamos existir com uma igreja sem o Corpo.

"A restauração é para o Corpo, não para qualquer indivíduo ou meramente para qualquer igreja local individual."

Que todos nos lembremos desta frase: "A restauração é para o Corpo." Essa é a restauração do Corpo; por isso, ela é também para o Corpo. Não é para você nem para mim; não é para sua igreja nem para a minha igreja, mas é para o Corpo todo.

"Se vamos fazer algo, temos de considerar como o Corpo, a restauração, vão reagir. Todos os problemas são devidos à carência de ver o Corpo ou de se importar com ele. Todos precisamos voltar à verdade, e praticá-la é cuidar do Corpo."

Entremesclar, Unidade, Unanimidade, a Realidade do Corpo de Cristo e a Coordenação Orgânica

Entremesclar, Unidade, Unanimidade, a Realidade do Corpo de Cristo e a Coordenação Orgânica                                                                 http://afaithfulword.org 

                                                       

                                                                  

Entremesclar, a unidade do Corpo de Cristo, a unanimidade, a realidade do Corpo de Cristo e a coordenação orgânica dos membros do Corpo estão íntima e intrinsecamente relacionados. A meta do entremesclar é nos introduzir na realidade do Corpo de Cristo como a unidade expandida do Deus Triúno e na unanimidade na prática da vida da igreja. Entremesclar resulta numa coordenação orgânica por meio da qual Deus é expresso, Seu mover pode ser levado a cabo e Sua administração é estabelecida. Embora o princípio do entremesclar possa ser encontrado em toda a Bíblia, a menção direta é encontrada em 1 Coríntios 12:24¹:

1Co 12:24 - Mas os nossos membros nobres não têm necessidade disso. Contudo, Deus¹entremesclou o corpo, concedendo muito mais honra àquilo que menos tinha. (lit.)

nota de rodapé 12:24¹ - Implica ser mutuamente ajustado. Deus entremesclou todos os membros diferentes de Cristo em um só Corpo. Para isso, precisamos de muita transformação (Rm 12:2), isto é, precisamos ser transformados da vida natural para a espiritual pelo mesmo Espírito visando à vida prática do Corpo.

Deus entremesclou o Corpo (1Co 12:24). A palavra entremesclou também significa ajustou, harmonizou, temperou e misturou. Deus mesclou o Corpo, ajustou-o, harmonizou-o, temperou-o e misturou-o. A palavra grega para entremesclou implica na perda de diferenciações. A diferenciação de um irmão pode ser a rapidez e de outro, sua lentidão. Na vida do Corpo, porém, a lentidão desaparece e a rapidez é removida. Todas essas diferenciações desaparecem. Deus entremesclou todos os crentes de todas as raças e cores diferentes. Quem pode fazer pretos e brancos perderem suas diferenciações? Somente Deus pode fazer isso. Um marido e esposa podem ter harmonia em sua vida conjugal somente se perderem suas diferenciações. (The Divine and Mystical Realm, p. 86)

A Unidade do Corpo de Cristo

A restauração da unidade do Corpo de Cristo é uma questão crucial na restauração do Senhor. Essa unidade é a unidade expandida do Deus Triúno, que é a unidade da coinerência, isto é, da mútua habitação. (Jo 14:10-11; 17:21; 14:20).

Jo 14:10-11 - [10] Não crês que Eu estou no Pai e o Pai está em Mim? As palavras que Eu vos digo, não as falo de Mim mesmo; mas o Pai, que permanece em Mim, faz as Suas obras. [11] Crede-Me que Eu estou no Pai, e o Pai em Mim; se não, crede ao menos por causa das próprias obras.

Jo 17:21 - A fim de que todos sejam um; como Tu, Pai, estás em Mim, e Eu em Ti, que também estejam eles em Nós, para que o mundo creia que Tu Me enviaste.

Jo 14:20 - Naquele ¹dia, vós conhecereis que Eu estou em Meu Pai, e vós em Mim, e Eu em vós.

nota de rodapé 14:20¹ - Esse dia deve referir-se ao dia da restauração do Senhor (20:19).

... O Deus Triúno é um e essa unidade é um modelo da unidade do Corpo de Cristo. Porquanto a unidade do Corpo tem a unidade entre os Três da Trindade como modelo, João 17 nos diz que essa unidade é totalmente envolvida com o Deus Triúno (v. 21). A unidade do Corpo de Cristo é simplesmente a unidade ampliada da Trindade divina. (Elders' Training, Book 10: The Eldership and the God-ordained Way (2), p. 36)

A Unanimidade

A unanimidade é a prática da unidade (At 1:14). É uma harmonia interna na qual estamos todos sintonizados em uma mente com um coração e uma maneira (1Co 1:10; Mt 18:19).

At 1:14 - Todos estes perseveravam unânimes em oração, com as mulheres, com Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele.

1Co 1:10 - Rogo-vos, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a mesma coisa e que não haja entre vós divisões; antes, sejais inteiramente unidos, na mesma disposição mental e no mesmo parecer.

Mt 18:19 - Em verdade ainda vos digo que, se dois dentre vós sobre a terra concordarem a respeito e qualquer coisa que pedirem, ser-lhes-á feita por Meu Pai que está nos céus.

Em Mateus 18:19 a palavra grega sumphonéo é usada para unanimidade. Significa "estar em harmonia ou de acordo" e se refere ao som harmonioso de instrumentos musicais ou vozes. (...) Em Atos 1:14, outra palavra grega, homothumádon, é usada para unanimidade. Essa palavra provém de homo, igual, e thumos, mente, vontade, propósito (alma, coração). A palavra denota uma harmonia de sentimento interior em todo o ser de alguém. (Fellowship Concerning the Urgent Need of the Vital Groups, p. 76)

A Relação do Entremesclar com a Unidade e a Unanimidade

A única maneira de chegar-se à unanimidade como a prática da unidade é entremesclando-se. Assim, há uma relação intrínseca entre entremesclar e a percepção da unidade do Corpo de Cristo e da unanimidade.

Sem o entremesclar, o Senhor não tem como prosseguir conosco. Entremesclar é o Corpo, entremesclar é a unidade e entremesclar é a unanimidade: é todas essas coisas. (Fellowship Concerning the Urgent Need of the Vital Groups, p. 88)

A Realidade do Corpo de Cristo

A meta do entremesclar é nos introduzir na realidade do Corpo de Cristo.

... O propósito do entremesclar é introduzir-nos, todos, na realidade do Corpo de Cristo. Eu valorizo as igrejas locais como vocês fazem. Mas eu valorizo as igrejas locais por causa de um propósito. As igrejas locais são o procedimento para me introduzir no Corpo de Cristo... (Pontos Básicos sobre o Entremesclar, p. 11)

Esse é o motivo por que, embora a restauração esteja nos EUA há mais de trinta e dois anos,somente nesses anos recentes é que sentimos a necessidade de entrar na realidade do Corpo de Cristo. Esse é o propósito do entremesclar. (Pontos Básicos sobre o Entremesclar, p. 12)

Coordenação Orgânica

A operação do entremesclar é manifestada como uma coordenação orgânica. A coordenação em si mesma não é a realidade do Corpo de Cristo,² mas o resultado adequado do entremesclar.

Ser temperado no Corpo é ser entremesclado, misturado. Mediante esse entremesclar, temos a coordenação, equilíbrio e ajuste... (The Conclusion of the New Testament, Messages 157-171, p. 1791)

Alguns Resultados do Entremesclar

Se virmos a intenção do Senhor nesta era e compreendermos o significado intrínseco do entremesclar, vamos poder apreciar os muitos benefícios do entremesclar para a edificação do Corpo de Cristo. O que se segue é apenas quatro dos muitos benefícios do entremesclar todavia cada um desses benefícios é crucial para a preservação da unidade e da edificação do Corpo:

1. Entremesclar resulta em guardar as igrejas e os santos na unidade do Corpo universal de Cristo:

   Aprenda a ter comunhão. Aprenda a ser entremesclado. Doravante, as igrejas devem se reunir freqüentemente para serem entremescladas. Podemos não ser usados para isso, mas depois que começarmos a praticar o entremesclar algumas vezes, vamos adquirir o gosto disso. Essa é a coisa mais proveitosa para preservar a unidade universal do Corpo de Cristo... (The Divine and Mystical Realm, p. 87)

2. Entremesclar produz harmonia e elimina as diferenciações:

   Podemos estar em harmonia porque fomos temperados. Por fim, as diferenciações desaparecerão. O entremesclar significa perder as diferenciações. Todos temos de pagar o preço para praticar o entremesclar. (The Divine and Mystical Realm, p. 88)

3. Entremesclar introduz o guiar do Senhor:

   ... Se cinco irmãos estiverem dispostos a ser entremesclados e a ter comunhão, de manhã e de noite, hoje, amanhã e todos os dias, vocês vão ver a orientação do Senhor ali e verão a maneira de Deus, Sua sabedoria, luz, revelação e encargo, todos ali. Por meio da comunhão, o encargo para o evangelho, a edificação dos santos, a luz da Bíblia e os dons virão. Se os presbíteros estiverem dispostos a ter comunhão dessa forma, no tempo certo receberão os dons. (The Elders' Management of the Church, p. 157)

4. Entremesclar nos introduz na unanimidade, que é a chave mestra para experimentar o batismo no Espírito visando o mover econômico do Senhor:

   Sem o entremesclar, o Senhor não tem como prosseguir conosco. Entremesclar é o Corpo, entremesclar é a unidade e entremesclar é a unanimidade - são todas essas coisas... (Fellowship Concerning the Urgent Need of the Vital Groups, p. 88)

   ... Se você quiser experienciar o batismo no Espírito, precisa ter a unanimidade. Se todos os membros de uma igreja local tiverem a unanimidade, o batismo no Espírito estará ali. Se de fato você quer praticar a maneira correta de pregar o evangelho, precisará da unanimidade. Sem essa chave, nenhuma porta pode ser aberta. A unanimidade é a "chave mestra para todos os cômodos", a chave mestra para cada bênção no Novo Testamento. (Treinamento de Presbíteros, Volume 7: Unidade Para o Mover do Senhor, pp. 22-23)

Como o Entremesclar se Aplica na Igreja, no Ministério e na Obra

Já que o entremesclar é um princípio fundamental da vida do Corpo, ele tem de ser aplicado em todos os aspectos de nossa prática, incluindo a vida da igreja, o ministério e a obra. Em seus últimos anos, o irmão Lee incumbiu os santos na restauração do Senhor a praticarem o entremesclar em cada aspecto da vida do Corpo.

Entre nós, devemos ter o entremesclar de todos os membros individuais do Corpo de Cristo, o entremesclar de todas as igrejas em certas regiões, o entremesclar de todos os cooperadores, e o entremesclar de todos os presbíteros. (The Divine and Mystical Realm, p. 87)

Para os santos num grupo vital entrarem na realidade do Corpo de Cristo, eles precisam ser entremesclados juntos. Igualmente, para uma igreja ser edificada como a expressão local do Corpo de Cristo, os presbíteros naquela igreja precisam ser entremesclados juntos.

Para uma igreja ser edificada, há primeiro a necessidade dos presbíteros serem edificados. Como pode uma igreja ser edificada se seus presbíteros não estão edificados? A edificação da igreja é uma questão de coordenação dos santos, mas se os presbíteros dentro dela não conseguem ser coordenados, como poderiam ajudar os irmãos e irmãs a ser coordenados? Por isso, a edificação e a coordenação na igreja estão totalmente nas mãos de seus presbíteros e dependem deles. (The Elders' Management of the Church, p. 114)

Da mesma forma, para as igrejas serem edificadas como o Corpo orgânico de Cristo, as igrejas precisam todas ser entremescladas, mas esse entremesclar depende dos cooperadores estarem entremesclados e servindo juntos em coordenação, de modo que do labor deles resulta um só Corpo entremesclado. Em 1948, o irmão Lee disse³:

... Se a coordenação entre os cooperadores não for sem problemas, você não poderá esperar que entre os irmãos e irmãs ela seja sem problemas. O ponto essencial da questão hoje é a coordenação entre os cooperadores. Esse é o nosso maior problema. (The Collected Works of Watchman Nee, vol. 57, p. 98)

De fato, a idéia de entremesclar por intermédio de comunhão está implícita no próprio termo "cooperador". Ser um cooperador significa que alguém está trabalhando com Deus e com aqueles conservos que Deus levantou para servi-Lo no ministério para as igrejas. Isso requer comunhão com Deus e com seus conservos. Como Kerry Robichaux explicou em resposta a uma pergunta sobre se um obreiro que escolhesse divulgar seu próprio ministério independentemente ainda seria considerado um cooperador:

Tudo depende de se o obreiro divulga e dissemina tal publicação em comunhão com os cooperadores na restauração do Senhor (não apenas em sua localidade ou mesmo em sua região). Se ele não tiver comunhão com os demais cooperadores, ele não estará co-operando. Ele é simplesmente, como você diz, um "obreiro", não um cooperador. (...) Se alguém não quer ter comunhão ativa com os cooperadores, ele pode ser um obreiro, mas dificilmente pode ser um cooperador. Não é simplesmente uma questão de como os cooperadores o vêem; é mais intrinsecamente uma questão de como ele vê a si mesmo e mais importante ainda, se serve ou não de uma maneira realmente cooperada. (E-mail de Kerry Robichaux, 21/06/05)

Ser cooperador de nome não significa ser necessariamente em realidade. Em 1934, Watchman Nee pediu ao irmão Lee para assinar com ele uma declaração que qualquer "cooperador" que apenas ensinasse coisas exteriores tais como deixar as denominações, usar o véu, partir o pão e batismo "não fosse mais considerado nosso cooperador" (Speaking for God, p. 105). Em 1948, o irmão Lee disse:

Hoje há quatro tipos de obreiros. O primeiro são os cooperadores que se ajustam à necessidade do ministério de Deus na era atual. Esse é um pequeno grupo de pessoas que foram tratadas pelo Senhor e que são unânimes. estão em unanimidade. O segundo tipo são os cooperadores mais jovens. Eles estão dispostos a receber a orientação e ficar sob a coordenação dos cooperadores mais velhos e também estão dispostos a seguir e aprender com humildade. O terceiro tipo são aqueles que não estão dispostos a se submeter aos cooperadores principais, que não pertencem às denominações e estão contentes em permanecer em comunhão conosco. O quarto tipo são os pregadores e evangelistas livres entre as denominações. O que precisamos hoje são o primeiro e segundo tipos de cooperadores. (Messages Given During the Resumption of Watchman Nee's Ministry, p. 147)

Nessas quatro categorias de obreiros, somente os dois primeiros são chamados de “cooperadores.” Em A Visão da Era, o irmão Lee foi ainda mais longe, salientando que para ser realmente um cooperador no ministério do Senhor, esse não pode ficar para trás no tocante à visão da era:

Não só homens como Gamaliel e Barnabé ficaram para trás no tocante à visão, mas até apóstolos como Pedro e Tiago correram perigo de serem omitidos no que tange à visão. Eles pertenciam ao mesmo grupo geral que Paulo, mas não estavam cooperando juntos... (A Visão da Era, pp. 59-60)

Assim, a prática do entremesclar se aplica não só aos santos e às igrejas, mas também aos presbíteros e cooperadores. Na verdade, os cooperadores e presbíteros têm de ser o modelo da prática do entremesclar, senão, as igrejas não têm como entrar no entremesclar de todo o Corpo de Cristo.

Como o Entremesclar é Cumprido

Para entrar na realidade do Corpo de Cristo sendo entremesclados, precisamos de uma porta. Essa porta consiste de muita comunhão e oração plenas.

Se quisermos praticar o entremesclar, não devemos nos esquecer da questão de comunhão.Comunhão é a base para entre mesclar. Assim, precisamos praticar a comunhão. Fazendo isso, vamos lançar o fundamento para o entremesclar. Mas em vez de praticar a comunhão, temos praticado hipocrisia há anos. Todos temos nos escondido sob uma máscara. Sem o fundamento de uma comunhão íntima e plena, não pode acontecer o entremesclar. (Fellowship Concerning the Urgent Need of the Vital Groups, p. 87)

Todos esses pontos significam que devemos ter comunhão. Quando um cooperador faz qualquer coisa, ele deve ter comunhão com os demais cooperadores. Um presbítero deve ter comunhão com outros presbíteros. A comunhão nos tempera, nos ajusta, nos harmoniza e nos mescla. Devemos nos esquecer se somos lentos ou rápidos e devemos apenas ter comunhão uns com os outros. Não devemos fazer nada sem ter comunhão com os demais santos que estão coordenando conosco. A comunhão requer que paremos quando estamos prestes para fazer algo. Em nossa coordenação na vida da igreja, na obra do Senhor, todos temos de aprender a não fazer nada sem comunhão. (The Divine and Mystical Realm, p. 87)

Segundo nossas experiências, não há como ser entremesclado senão mediante muita oração cabal. Não devemos falar muito. Não devemos pensar que se falarmos juntos vamos estar entremesclados. Isso está errado. Entremesclar só pode ser cumprido orando juntos.Precisamos ser pessoas de oração. (Fellowship Concerning the Urgent Need of the Vital Groups, p. 92)

Se estivermos carentes dessa comunhão e oração conjunta, estaremos carentes de entremesclar e haverá uma carência em nossa vida pessoal, na vida da igreja e na obra.

Devemos perceber que quando a comunhão desaparece, Deus também desaparece. Deus vem na forma de comunhão. Hoje, nossas reuniões, nossa vida conjugal, a coordenação entre os cooperadores e a comunhão entre as igrejas locais são anormais porque somos carentes dessa comunhão. Hoje não há comunhão suficiente entre as igrejas locais e elas não são absolutamente uma na comunhão. (The Triune God to Be Life to the Tripartite Man, edição de 1996, p. 155)

O Arranjo Soberano do Senhor para o Entremesclar do Corpo

Sob a soberania do Senhor, esse entremesclar universal é possível nos dias e era modernos devido às facilidades modernas tais como transporte e comunicações.

Todas as igrejas locais no globo hoje devem ser uma. Hoje, diferente da época de Paulo, viagens e comunicação são muito fáceis para praticamente qualquer parte da terra. Por causa disso, as igrejas hoje devem se entremesclar muito mais do que na época de Paulo. Não só de acordo com a revelação da Bíblia, mas também por causa das facilidades modernas, devemos ser um, e devemos nos entremesclar tanto quanto for praticamente possível. (One Body and One Spirit, p. 20)

Por fim, as igrejas também precisam se entremesclar. Hoje, por causa do avanço nas telecomunicações e nos meios de transporte, as distâncias geográficas foram grandemente reduzidas. Antes da Segunda Guerra Mundial, não era fácil viajar dos Estados Unidos para Hong Kong. Por causa dos diferentes métodos de transporte e dificuldades da viagem, as pessoas não conseguiam chegar e se reunir ao mesmo tempo. Sendo assim, como poderia haver a entremescla? No entanto, há tantos aviões que voam pelo mundo todo; eles são rápidos e pontuais. Hoje, todos os tipos de invenções e instrumentos levaram as pessoas de toda parte do mundo a se entremesclar. A entremescla do Corpo de Cristo é possível graças a todos os meios modernos de transporte. Portanto, todas as igrejas deveriam viver na vida e no espírito, e se entremesclar umas com as outras para a manifestação da realidade do Corpo de Cristo. (Um Esboço Geral da Economia de Deus e o Viver Adequado de uma Homem-Deus, pp. 77-78)

À luz da provisão soberana do Senhor, não temos desculpa para não haver o entremesclar. Esse entremesclar não está limitado a umas poucas igrejas em determinada região ou sob o cuidado de um obreiro específico; antes, é global quanto à meta.

As igrejas locais devem ter comunhão com todas as igrejas locais genuínas em toda a terra para manter a comunhão universal do Corpo de Cristo. Qualquer igreja local que não guarde essa comunhão universal do Corpo de Cristo é divisiva e se torna uma seita local. Algumas assim chamadas igrejas locais não são genuínas e se tornaram divisões. Não precisamos ter comunhão com tais "igrejas", mas sim com todas as genuínas igrejas locais em toda a terra a fim de manter a comunhão universal do Corpo de Cristo. Senão, já não seremos mais uma igreja, mas uma seita. Uma igreja é aquela que permanece no Corpo; uma seita é um grupo de crentes que se dividem do Corpo. Enquanto meu braço permanecer no Corpo, ele será uma parte do meu corpo vivo. Se for cortado e separado do corpo, torna-se uma coisa morta. (Elders' Training, Book 10: The Eldership and the God-ordained Way (2), p. 122)

A expressão única de Cristo está na singular unidade do Espírito do único Corpo de Cristo (Ef 4:3-4). Sem o Espírito não podemos ter a unidade. Essa expressão única também está na única comunhão do único Espírito, participando do único fluir do Deus Triúno (1Jo 1:3; 2Co 13:13). Há somente um Deus Triúno e somente uma comunhão, um fluir do Espírito. A expressão única de Cristo está no único mover do único Deus para o cumprimento singular da Sua única economia (Ef 1:10; 1Tm 1:4b) e no único entremesclar na única vida de Cristo visando ao seu único testemunho no universo (1Co 12:24). Tudo tem de ser único. Se apenas o grupo de igrejas de sua região está entremesclado, isso não é o único entremesclar, mas é um "entremesclar faccioso". (Unidade - A Base da Restauração, p. 75)

Problemas que Surgem por não se Entremesclar

Assim, é muito grave quando qualquer dos que servem na restauração do Senhor abandonam a prática do entremesclar mediante comunhão e oração conjunta. Isso é verdade para com cooperadores laborando entre as igrejas, presbíteros servindo dentro de uma igreja local ou santos servindo nas reuniões de crianças, nos campi, ou em qualquer outra parte. Muitos problemas que se levantam entre as igrejas têm sua origem nisso. Falando sobre o presbiterado, o irmão Lee advertiu que o maior problema era a falta de disposição de ser entremesclado mediante comunhão:

Para administrar a igreja, os presbíteros devem ter uma comunhão cabal. Se houver cinco presbíteros, eles são como cinco blocos de argila. Eles precisam ser entremesclados na água até que os cinco blocos se tornem um só, e que não se possa distinguir um do outro. Esse entremesclar é a comunhão. Os cinco presbíteros devem buscar a orientação do Senhor juntos. A única coisa a temer na administração da igreja não é a ignorância dos presbíteros em lidar com as coisas, mas sua falta de disposição de ter comunhão. (The Elders' Management of the Church, p. 157)

Não importa qual seja a razão, seja por causa de ofensas pessoais, diferença de opiniões ou outra razão qualquer: não podemos parar de reunir para orar e ter comunhão. Fazer isso cria uma grande abertura para o inimigo de Deus criar desentendimentos, acarretar disputas e inimizade e por fim causar divisão.

Devemos ter a realidade da comunhão e do entremesclar do Corpo de Cristo. Senão, não importa o quanto busquemos e quão simples e humildes sejamos, mais cedo ou mais tarde vamos ter problemas e até mesmo divisões entre nós. Daí, precisamos ser governados pela visão do Corpo e seguir os passos do apóstolo, introduzindo todos os santos em todas as igrejas na vida entremesclada de todo o Corpo de Cristo. (The Experience of God's Organic Salvation Equaling Reigning in Christ's Life, p. 71)

A falta de entremesclar é um terreno fértil para ambição e orgulho. Como aqueles que servem o Senhor, devemos estar cônscios de que os germes da ambição e do orgulho estão dentro de nós.

Todos os problemas são devidos a dois velhos "roedores": ambição e orgulho. Se nossa ambição mais nosso orgulho fossem mortos, não haveria mais problema algum. Gostamos de posição. Gostamos que as pessoas nos honrem e tenham por nós alta consideração. Podemos não dizer isso, mas precisamos ser honestos diante do Senhor. O que há dentro de nosso coração? Se não fôssemos ambiciosos e não houvesse em nós qualquer resquício de orgulho, não teríamos problema com ninguém... (Treinamento de Presbíteros, Volume 4: A Prática da Restauração do Senhor, pp. 59-60)

Mais de uma vez em nossa história, a ambição e orgulho resultaram em obreiros considerando a região onde laboravam como seu domínio em maior ou menor extensão, separando as igrejas que recebem seu ministério da comunhão de todas as igrejas. Aquelas igrejas têm sofrido perda e a prática do Corpo de Cristo entre as igrejas na restauração do Senhor tem sido prejudicada. Por esse motivo, o irmão Lee abordava esse assunto constantemente.

Segundo, sua ambição pode também ser conseguir ganhar um lugar, até mesmo uma região, para obra sua. Quem não tem essa ambição? Estive com o irmão Nee a aprendi com ele. Nunca o vi ambicionando por conseguir uma posição, certa região para ser seu pequeno império. Uma região, nesse sentido, é um pequeno império. Você pode querer ser um imperador em sua região, tendo tudo debaixo do seu controle e governo e onde todos têm de dar ouvidos a você. Quem não gosta disso? Eu era assim, mas o Senhor tratou comigo. Sua ambição pode ser também por cativar pessoas para serem seus cooperadores privados. Você pode atrair, encantar e capturar pessoas para esse propósito. Isso significa que em sua obra na restauração do Senhor, você tem um grupo no qual determinadas pessoas, muito ligadas a você, foram cativadas, atraídas e encantadas por você. Elas apreciam sua habilidade, sua capacidade, de modo que se posicionam ao seu lado. Elas então se tornam seus cooperadores particulares. De um modo geral, eles são cooperadores, mas em particular, são os cooperadores de alguém específico. Você não percebe que há essa situação na restauração do Senhor? Na experiência, eu tenho visto isso.

Começando em 1984, eu convoquei três urgentes conferências de cooperadores e presbíteros. Em minha palavra inaugural, enfatizei que entre nós há uma tendência para divisão. Com isso, quero dizer que alguns cooperadores capazes na restauração do Senhor gostariam de manter sua região como seu império e gostariam de atrair pessoas para serem seus cooperadores particulares. De um modo geral, todos somos cooperadores gerais, mas alguns se tornaram cooperadores particulares com alguns especiais atraindo outros . para si. Por isso, eu advirto todos vocês... (Uma Palavra de Amor aos Cooperadores, Presbíteros e a todos Aqueles que Amam e Buscam ao Senhor, pp. 46-47)

                 A Tendência de Manter Territórios Separados

Outro fator divisivo oculto é a tendência de manter territórios separados. A obra e mover do Senhor para o cumprimento da economia eterna de Deus é unicamente uma. Se considerarmos qualquer região na qual estamos participando na obra única do Senhor como nosso território particular, isso será uma causa ou fator de divisão. Mesmo a tendência de manter territórios separados deve ser arrancada. Devemos trabalhar para o Senhor dentro de Sua medida (2Co 10:13-16), mas não devemos considerar o que o Senhor mediu para nós nosso território particular. Nossa obra local em nossa região deve ser para o Corpo universal do Senhor. No Novo Testamento, não podemos ver tal coisa como jurisdição na obra do Senhor. 

A Maneira de Não Ter a Obra de Alguém Mesclada com a Obra dos Outros

No passado, havia o fator oculto de trabalhar de forma a não ter a obra de um mesclada com a do outro. O Novo Testamento nos revela que a obra de Pedro para o Senhor principalmente no âmbito da terra judaica, e a de Paulo principalmente no âmbito do mundo gentio, foram ambas para o único Corpo de Cristo, sem qualquer distinção ou separação. Pelo contrário, eles foram um ao levar a cabo a economia neotestamentária de Deus. O efeito da obra de Pedro foi percebido em Corinto (1Co 1:12), e Paulo foi a Jerusalém para ter comunhão com os apóstolos e presbíteros ali (At 15:2, 4; 21:17-20a). Esse tipo de comunhão, como a circulação do sangue em nosso corpo físico, ajuda o Corpo de Cristo na circulação da vida divina. Ela mescla as diferentes partes de nossa obra para a restauração do Senhor em único mover. Se nossa obra não tiver esse tipo de comunhão, vai evoluir para outro fator de divisão. (Elders' Training, Book 10: The Eldership and the God-ordained Way (2), p. 19)⁴

Se praticarmos a comunhão universal do Corpo de Cristo, as igrejas em nossa região não terão seu sabor particular:

Todos precisamos ver que a despeito de quantas regiões e quantos obreiros estejam ali, o testemunho do Senhor precisa ser um porque não há dois ou três Senhores, mas somente um Senhor movendo-se nesta terra. Por isso, há um único mover pelo único ministério a fim de gerar um único Corpo para dar um único testemunho. Precisamos refletir sobre a verdadeira situação entre nós. Regionalmente, algumas das igrejas têm sabores diferentes. As igrejas não devem ter o sabor peculiar de sua região e não devem dar às pessoas a impressão de que essas são igrejas de determinada região. A impressão que as igrejas devem passar às pessoas é de um testemunho genuíno, único de Jesus. Não deve haver natureza, sabor, cor e forma peculiar de qualquer região. As igrejas devem ser apenas um testemunho de Jesus. (Treinamento de Presbíteros, Volume 4: A Prática da Restauração do Senhor, p. 56)

O fato de que todas as igrejas são idênticas significa que todas devem ter a mesma cor e o mesmo sabor. Entretanto, os santos de determinada região podem ter uma cor ou sabor especial. Não deveria haver tal diferença em cor e sabor entre as igrejas. Embora os santos sejam de diferentes raças e nacionalidades, as igrejas, não obstante, devem ser idênticas porque todos fomos salvos e regenerados e estamos sendo santificados e transformados. Sobre a essência, a aparência e expressão, todas as igrejas locais têm de ser idênticas. (The Conclusion of the New Testament, Messages 189-204, p. 2190)

Na verdade, o surgimento de diferentes ensinamentos entre nós e a tendência de esquivar-se da comunhão das igrejas é um sintoma de ambição.

Quero dizer algo para o bem dos irmãos jovens. A ambição dos irmãos é um problema na igreja. É uma vergonha dizer isso, mas é um fato. Essa ambição fez com que o irmão Nee sofresse muito. Ele nos disse que ninguém jamais lhe deu uma posição e que ele não teve posição para dar a outros. Por fim, aqueles que eram ambiciosos por posição, saíram. Algumas das divisões foram causadas por esse tipo de ambição. Os ambiciosos nunca vão admitir que são ambiciosos. Quando eles causam uma divisão, fazem isso usando certa desculpa. Põem uma "capa" de certa doutrina. Vão dizer que a igreja estava errada em determinada doutrina e porquanto eles tinham clareza sobre isso, tiveram de sair. Esse tipo de coisa é totalmente um fingimento, uma desculpa e uma capa para ocultar sua ambição. (The History of the Church and the Local Churches, p. 88)

Todos precisamos admitir que carregamos os germes do orgulho e ambição em nossa humanidade caída. O que pode nos preservar? Somente a comunhão, a circulação de vida no entremesclar do Corpo.

A circulação do sangue em nosso corpo físico é uma boa figura da comunhão, do fluxo da vida divina no Corpo de Cristo. Se nossa circulação de sangue não for adequada, isso pode causar muitas doenças em nosso corpo. A circulação adequada de sangue não absorve todo tipo de germes. Estive em Taipei por cerca de cinco anos, começando no final de 1984. Depois de cerca de três daqueles anos, advieram problemas no meio das igrejas. O problema nas igrejas hoje é devido à carência de comunhão, da circulação de sangue. Essa carência de comunhão dá ao inimigo uma oportunidade de penetrar.

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Alguns podem pensar que são sábios para manter-se separados, mas se qualquer parte do Corpo de Cristo se separar, aquela parte por fim morrerá. A melhor maneira de permanecer saudável é "receber e dar mais sangue", isto é, permanecer na comunhão, na circulação de vida. Então vamos salvar a nós mesmos e promover a cura do Corpo. Em alguns lugares, não tem havido paz por causa da falta de comunhão. Quanto mais comunhão tivermos, mais paz teremos. (Elders' Training, Book 10: The Eldership and the God-ordained Way (2), p. 119)

Quem são os "Irmãos Entremesclados"?

No último ano de ministério público, o irmão Lee fez uma deliberada tentativa nas reuniões de conferências e treinamentos de ajudar os cooperadores a não falarem suas próprias coisas, mas falar segundo o falar dele, tendo "oradores qu se entremesclam" para confirmar as mensagens. Desse modo, ele os treinou a falar a mesma coisa e servir de uma maneira entremesclada como conservos com ele visando o cumprimento do ministério do Senhor. Ele também teve muitas vezes comunhão pessoal com os irmãos, coordenando-os com ele a fim de aperfeiçoá-los e incumbi-los de permanecer na pista central da economia de Deus visando à edificação do único Corpo de Cristo.

Próximo do fim de sua vida, o Senhor mostrou-lhe que tinha preparado um grupo de "irmãos entremesclados" para laborar juntos a fim de levar a cabo o ministério após sua partida. Quem são esses "irmãos entremesclados"? Um cooperador, quando perguntado sobre isso, respondeu: "São os irmãos que estão entremesclados." Há muita sabedoria nessa resposta. Não há membros fixos nos "irmãos entremesclados". Nenhuma tentativa foi feita para fazer uma lista dos que são "irmãos entremesclados". Desde que o irmão Lee partiu, muita atenção foi dedicada à ampliação do entremesclar, para incluir mais cooperadores do mundo inteiro. Alguns irmãos disseram que preferiam o termo "irmãos que se entremesclams" para reconhecer que o Senhor ainda está entremesclando-os. Aqueles que requerem uma lista formal dos "irmãos entremesclados" estão buscando um alvo para criticar de modo a transformar algo orgânico em algo organizacional.

Um ataque recente reivindicou o uso tanto de "entremesclado" como "entremesclando" para se referir aos cooperadores, demonstrando uma falta de compreensão da verdade. Na essência, acusou os cooperadores de não ser claros quanto a se estavam "entremesclados" ou "se entremesclando". Além disso, acusou os cooperadores de exaltarem a si mesmos implicando que "tinham atingido um estado perfeito de serem 'entremesclados'." As duas acusações são falsas. O uso que os cooperadores fazem de "entremesclados" e "entremesclando" é segundo o mesmo princípio que o ministério faz de "mesclados" e "mesclando". Por um lado, como crentes nós fomos mesclados com o Senhor (1Co 6:17; Rm 11:17). Por outro, há uma necessidade de crescer na vida do Senhor, permitindo-O mesclar-se mais conosco (Ef 3:17; 1Co 12:13). Assim, como crentes, estamos tanto "entremesclados" como "entremesclando".

1Co 6:17 - Mas aquele que se une ao Senhor é ²um espírito com ele.

nota de rodapé 6:17² - Isso indica o mesclar do Senhor como o Espírito com nosso espírito. Nosso espírito foi regenerado pelo Espírito de Deus (Jo 3:6), que agora está em nós (v. 19) e é um com nosso espírito (Rm 8:16). Essa é a substantificação do Senhor, que se tornou o Espírito vivificante mediante a ressurreição (15:45; 2Co 3:17) e que está agora em nosso espírito (2Tm 4:22). Esse espírito mesclado é freqüentemente mencionado nas Epístolas de Paulo, por exemplo, em Rm 8:4-6.

Rom. 11:17 - Se, porém, alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo oliveira brava, foste¹enxertado em meio deles e te tornaste participante da raiz e da seiva da oliveira.

nota de rodapé 11:17¹ - O enxerto produz uma união orgânica (ver a nota 5¹ no capítulo 6). Não é trocar uma vida pobre por uma vida melhor, mas é unir duas vidas como se fossem uma só de modo que possam partilhar de uma vida mesclada e um único viver. Esse mesclar de vida acontece quando duas vidas semelhantes embora diferentes passam pela morte (cortar) e ressurreição (crescimento). Isso descreve nossa união com Cristo.

Ef 3:17a - E, assim, habite Cristo no vosso coração, pela fé...

1Co 12:13 - Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado ⁵beber de um só Espírito.

nota de rodapé 12:13⁵ - Ser batizado no Espírito é entrar no Espírito e se perder Nele. Beber do Espírito é tomá-Lo para dentro de nós e ter nosso ser saturado com Ele. Através desses dois procedimentos somos mesclados com o Espírito. Ser batizado no Espírito é o início do mesclar e é de uma vez por todas. Beber do Espírito é a continuação e o cumprimento do mesclar e é perpétuo, para sempre. Isso requer que invoquemos o Senhor continuamente e tiremos Dele água com alegria como a fonte de águas vivas (Is 12:3-4; Jo 4:10, 14).

Como então poderíamos compreender e aplicar o termo "irmãos que se entremesclam"? Simplesmente, os irmãos que se entremesclam são aqueles que estão buscando ser entremesclados juntos e guiar todas as igrejas locais na terra para o entremesclar universal do Corpo de Cristo. São aqueles que aplicam o princípio do Corpo ao seu ministério e obra, cujo ministério e obra estão abertos para os outros, permitindo que os outros os ajustem e os temperem. Por fim, são aqueles que estão trabalhando juntos fielmente segundo o encargo do ministério do irmão Lee a fim de introduzir as igrejas na realidade do Corpo de Cristo mediante o cume da revelação divina, por intermédio do viver do homem-Deus e por meio de pastorear segundo Deus.

Esse entremesclar não se restringe a um grupo fechado de irmãos, mas é o desejo do Senhor que todos os crentes, em todas as igrejas locais entrem na realidade do Corpo de Cristo, sendo entremesclados juntos. Como o irmão Nee afirmou:

... No passado, nossos cooperadores não gostavam de trabalhar em coordenação. Agora, eles têm de aprender a lição da coordenação. Eles devem tomar a iniciativa nessa questão, mas esse trabalhar não pertence aos cooperadores somente; todos têm uma parte nisso... (The Collected Works of Watchman Nee, vol. 61, p. 153)

Veja outra vez como é inclusiva a descrição do irmão Lee sobre o entremesclar:

Entre nós, devemos ter o entremesclar de todos os membros individuais do Corpo de Cristo, o entremesclar de todas as igrejas em determinadas regiões, o entremesclar de todos os cooperadores e o entremesclar de todos os presbíteros... (The Divine and Mystical Realm, p. 87)

Isso requer que busquemos a oração e a comunhão com um espírito adequado, disposto a ser mutuamente ajustados, harmonizados, temperados e mesclados com outros. Se não for essa a nossa prática e se praticar a unidade do Corpo e a unanimidade com todos os santos e igrejas não for a meta de nossa vida da igreja, então com certeza estaremos nos desviando da pista central da economia de Deus e de nosso chamamento como a restauração do Senhor para o cumprimento de Sua economia divina. Se virmos que a edificação do Corpo de Cristo proporciona uma base para a volta do Senhor, por que iríamos buscar alvos particulares que são menores que isso?

A Oração, o Espírito e a Palavra São a Única Maneira de Pregar o Evangelho

A Oração, o Espírito e a Palavra São a Única Maneira de Pregar o Evangelho

Em Atos, os três fatores principais para a expansão do evangelho com impacto foram oração, o Espírito e a Palavra. Segundo a Bíblia e a historia, esses três itens constituem a única maneira de o evangelho se tornar prevalecente (Treinamento de Presbíteros, Volume 7: A Unanimidade para o Mover do Senhor, p. 12)

O livro de Atos começa com a unanimidade e enfatiza a unanimidade. Entretanto, os primeiros discípulos não poderiam ter mantido ou preservado essa unanimidade, se tivessem tido divergências quanto a maneiras, meios, agentes ou ingredientes para levar a cabo o mover do Senhor na terra. Lendo o livro de Atos, vemos que a maneira que eles adotaram para levar a cabo o mover de Deus na terra, para cumprir Sua economia neotestamentária, foram três ingredientes principais: oração, o Espírito e a Palavra. Não só em Atos, mas também em todo o Novo Testamento, esses três itens foram usados para levar a cabo a economia divina. (...) Se tivermos diferentes maneiras de fazer as coisas, será difícil preservar a unanimidade. Para manter a unanimidade, todos temos de aprender a fazer a mesma coisa da mesma maneira. Os ingredientes que constituem a única maneira do mover do Senhor são a oração e o Espírito, que resultam na Palavra. (Treinamento de Presbíteros, Volume 7: A Unanimidade para o Mover do Senhor, pp. 25-26)

Não deveríamos confiar em outra coisa que não seja a oração, a Palavra e o Espírito. Talvez determinado mestre seja capaz de dar uma mensagem sobre Ciências, a fim de convencer os estudantes de Ciências a crer em Deus. Embora não haja nada de errado com esse procedimento, não devemos confiar nisso. Pelo contrário, confiar total e absolutamente na oração, na Palavra e na unção, que é o próprio Deus Triúno.

PAULO FALA A PALAVRA DE DEUS DIRETAMENTE 

Vemos no livro de Atos que o apóstolo Paulo não usava artifícios para pregar o evangelho. Antes, ele "pregava, nas sinagogas, a Jesus, afirmando que este é o Filho de Deus" (9:20). Quando Saulo estava em Damasco, ele "mais se fortalecia e confundia os judeus que moravam em Damasco, demonstrando que Jesus é o Cristo" (9:22). Numa mensagem anterior, enfatizamos que em Tessalônica ele arrazoou com os que estavam na sinagoga a partir das Escrituras com respeito a Cristo: "E este, dizia ele, é o Cristo, Jesus, que eu vos anuncio" (17:2-3). Da mesma forma, vimos que em Corinto ele testificou solenemente aos judeus que Jesus é o Cristo (18:5). Assim, em vez de usar subterfúgios, ele sempre falou a palavra diretamente.

JOVENS SANTOS PREGANDO COM PODER 

Talvez você diga: "Irmão Lee, você tem estado envolvido com a Palavra por mais de cinqüenta anos. Como podemos ser poderosos na pregação do evangelho, se ainda somos jovens no Senhor?" Quero testificar que, mesmo ainda jovem, meu falar era poderoso devido a estes três itens: a oração, a Palavra e o Espírito, que é a unção. Isso quer dizer que até mesmo os jovens podem pregar o evangelho com poder e impacto se confiarem nesses três itens. (Estudo-Vida de Atos, pp. 476-477)

... Ao buscar poder e impacto ao pregar o evangelho, não devemos seguir nenhuma maneira estranha nem esquisita. Tomemos o caminho da oração, da Palavraedo Espírito.

Cremos que hoje o Senhor é o Espírito processado que habita em nós e também sobre nós. Não importa O percebemos. Cremos que enquanto O servimos e falamos por Ele, em especial quando O declaramos, Ele está conosco. Temos a presença do Senhor em nós como unção. Por meio da oração, da Palavra e do Espírito podemos ter verdadeiro poder e impacto. (Estudo-Vida de Atos, p. 472)

Se a maneira bíblica de reunir e o ensinamento saudável da Bíblia têm sido negligenciados, o que resta? Apenas a pregação do evangelho. Todavia, muito da pregação do evangelho de hoje é do mais baixo padrão. Sem dúvida, muitos de vocês leram as biografias dos grandes evangelistas do passado. Havia C. H. Spurgeon, D. L. Moody, Charles Finney e George Whitefield. Eles não usavam nenhum artifício em sua pregação. Sua maneira era orar. Li que Charles Finney certa vez entrou numa fábrica e olhou para os trabalhadores ali. Simplesmente pelo seu olhar para eles, muitos dos trabalhadores choraram e se arrependeram. Qual era o poder por trás desses pregadores? Era a oração. Era gastar tempo na Palavra de Deus, aprendendo as Escrituras e, então, selecionando um assunto a partir do qual pregar o evangelho. Essa é a maneira adequada 

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Mesmo aqueles que tocam violão nas reuniões devem ser cuidadosos para não ofenderem o Senhor. O Senhor Jesus não prometeu que se tocarmos violão bem as pessoas serão salvas. Ele disse que seríamos revestidos de poder do alto (Lc 24:49). A pregação apropriada vem desse poder. Aqueles que estão preocupados com o evangelho precisam jejuar e orar desesperadamente. (The World Situation and God's Move, p. 36)

Devemos Pregar o Evangelho no Espírito, pela Oração e com Fervor

Pregar o evangelho depende de nosso espírito. Paulo disse que servia a Deus em espírito no evangelho de Seu Filho. Quando pregamos o evangelho não devemos empregar nenhum artifício; devemos exercitar nosso espírito. (Estudo-Vida de Romanos, pp. 26-27)

Se agimos seriamente com o Senhor nessa questão de pregar o evangelho, precisamos exercitar essas três coisas: em espírito, pela oração e com fervor. Artifícios e técnicas não serão eficazes. Todos precisamos exercitar nosso espírito para contatar as pessoas, orar e estar prontos com fervor. Se o evangelho não lhe inspira, nunca inspirará os outros. Se o evangelho não lhe pode convencer, nunca convencerá os outros. Se você mesmo não chora com o evangelho, ninguém mais se arrependerá. Se você chora, outros chorarão em arrependimento. (Estudo-Vida de Romanos, pp. 27-28)

A Frutificação nos Campi Requer a Oração, a Palavra e Nossos Lares

Se tivermos encargo para a pregação do evangelho, devemos atentar para essas três coisas. Primeiramente, temos de orar; segundo, temos que falar a palavra; e terceiro, temos de usar nossos lares. Devemos ser agressivos e ativos no Espírito para propagar o evangelho. Podemos encher cada cidade com nossos folhetos de evangelização e com nosso falar. Podemos também encher nossos lares com jovens. Não precisamos de nenhum artifício, mas devemos ter duas coisas básicas: a oração e a palavra, com a ajuda adicional de nossos lares. Devemos seguir os primeiros apóstolos e discípulos, tomando o caminho da oração, da palavra e das casas para a pregação do evangelho. (Preaching the Gospel on the College Campuses, p. 28)

O Poder na Pregação do Evangelho Depende do Exercício da Fé

Alguns de vocês podem ter sido salvos há mais de um ano. Você pode pensar que é muito jovem, que não sabe muita coisa e que não tem muita experiência na vida. Não ouça esses pensamentos. Você deve rejeitá-los. Vi muitos recém-salvos que eram ousados, fortes e poderosos na pregação do evangelho. Também vi alguns que se tornaram velhos em sua experiência com o Senhor. Quando pregavam o evangelho, não tinham nenhum poder. Então, eles se voltaram para artifícios e exercitaram sua perspicácia para convencer as pessoas. Você não precisa usar palavras persuasivas. Desde que esteja no Espírito, você deve ser franco e estrito com suas palavras. 

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Certa vez em minha cidade natal, alguém veio a mim e disse: "irmão Lee, sua pregação do evangelho é muito boa, mas você não deve ser tão franco e estrito no seu falar." Eu lhe disse que, embora fosse muito agradável na sua pregação do evangelho, ele não tinha trazido muitas pessoas ao Senhor. Eu deveria aprender com ele? Posso não ter parecido agradável na minha pregação do evangelho, mas eu trouxe muitas pessoas ao Senhor. A eficácia do evangelho não é uma questão de ser agradável e persuasivo, nem mesmo franco e ousado. É uma questão de poder. Aqueles que exercitam sua fé para pregar o evangelho no batismo no Espírito têm poder. Hoje o poder está na sua fé, e sua fé tem uma base e um suporte. A base é a Bíblia. Primeira Coríntios 12:13 diz: "Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um corpo." Não precisamos usar nenhum artifício quando pregamos o evangelho. Devemos simplesmente exercitar nossa fé para aplicar a palavra da verdade que diz que fomos batizados no Espírito. (Preaching the Gospel on the College Campus, pp. 12-13)

Todos temos de ser resgatados do conceito de que precisamos usar artifícios. Esse pensamento tem de sair. Não precisamos de nenhum artifício como rock, filmes ou dramas. Os demônios não temem os artifícios. Os demônios temem nossa fé. Se exercitarmos nossa fé, teremos o poder para pregar o evangelho. (Preaching the Gospel on the College Campuses, p. 13)

O Testemunho do Senhor É Sustentado por uma Humanidade Transformada

Hoje, para o testemunho de Cristo, também precisamos de colunas feitas de madeira de acácia. Alguns cristãos, contudo, recorrem ao uso de músicas rock e dramas para pregar o evangelho. Mas o testemunho do Senhor não é sustentado por meio disso. Pelo contrário, ele é sustentado por nossa humanidade transformada com seu elevado caráter e padrão. Essa humanidade é a força para o mover de Cristo como a incorporação do testemunho de Deus. (Life-study of Exodus, p. 1004)

Devemos ser cuidadosos em usar somente os meios apropriados para levar o testemunho do Senhor hoje. Se olhar certas publicações cristãs, você verá que "carros" puxados por "gado" são ainda usados para carregar o testemunho do Senhor. Na verdade, são usados meios ainda piores. A restauração do Senhor é para ser carregada por tais coisas? Absolutamente não! A maneira apropriada é uma conexão direta com o Senhor Jesus. Devemos carregar Cristo sobre nossos ombros. Isso significa que não deve haver nenhuma distância entre nós e Ele. Se quisermos carregá-Lo como o testemunho de Deus, devemos ser um com Ele.

Paulo propagava o testemunho de Jesus falando e escrevendo. Ele não usava nenhum artifício. Ele carregava o testemunho por seu viver. Semelhantemente, o testemunho do Senhor deve ser um conosco hoje. Isso significa que nosso viver deve ser o carregar o testemunho. Enquanto vivemos Cristo, nós O sustentamos onde quer que formos. (Life-study of Exodus, pp. 1005-1006)

Usar Diferentes Métodos Causa Dano à Unanimidade

Para manter a unanimidade, precisamos adotar uma só maneira de dirigir. Se tivermos maneiras diferentes, com certeza a unanimidade será prejudicada. No Novo Testamento, há uma única maneira constituída desses três ingredientes: oração, o Espírito e a Palavra. (Treinamento de Presbíteros, Volume 7: A Unanimidade para o Mover do Senhor, p. 33)

Suponha que um irmão proponha que usemos certo tipo de música para pregar o evangelho. Alguns podem sentir-se bem quanto a isso, mas outros não. Ninguém, entretanto, teria opiniões diferentes sobre oração, sobre o Espírito e sobre tomar a Palavra e pregá-la. Essa é a única maneira que todos conhecem, porque é a maneira ordenada por Deus. Não é uma maneira que eu inventei ou imaginei, mas a maneira que Deus inventou e ordenou na Bíblia. Precisamos tomar esse princípio em todas as nossas práticas. Tentem ao máximo limitar e restringir sempre a sua prática pela Palavra. Tudo o que a Palavra não disser, é melhor não adotar. Pregar o evangelho de qualquer outra forma que não seja oração, o Espírito e a Palavra, pode causar uma maneira diferente de pensar.

As pessoas adotarão outra maneira porque não querem despender muito tempo na Palavra. Adotar outras maneiras além de oração, Palavra e Espírito, é atalhos por causa da conveniência. Não conseguimos ser totalmente bem-sucedidos adotando um atalho. A maneira autêntica, adequada, a mais proveitosa, é adotar a única maneira. A única maneira de fazer algo é o princípio ordenado por Deus. O universo todo está cheio de princípios estabelecidos por Deus, o Criador. Se alguém vai casar-se, precisa adotar a maneira ordenada por Deus, com o princípio do casamento de um só marido e uma só esposa (Mt 19:3-9). Tomar um atalho é meter-se em encrencas. No mundo e no universo, há muitos princípios ordenados por Deus. O que a ciência faz, na verdade, é descobrir todos eles.

Usar outras maneiras para pregar o evangelho ou conduzir a igreja pode ser proveitoso, mas constitui um atalho. O atalho sempre terá alguns efeitos colaterais. Somente a maneira adequada nunca terá efeitos colaterais. Os melhores médicos são cuidadosos em não prescrever quaisquer remédios que possam causar efeitos colaterais prejudiciais. Por isso, não devemos usar nada além de oração, a Palavra e o Espírito para pregar o evangelho e a vida da igreja. Caso contrário, devemos ficar preparados para alguns efeitos colaterais, como a dissensão, por exemplo, que vai prejudicar a verdadeira unanimidade.

LUTAR NA PALAVRA, LABORAR EM ORAÇÃO E SER DILIGENTES EM LIDAR COM O ESPÍRITO SANTO

Pode parecer muito estranho adotar a maneira autêntica. Leva tempo e paciência; temos de laborar e labutar. Vamos Labutar na Palavra, em oração e ser diligentes em lidar com o Espírito Santo. Vale a pena. Temos de despender muito tempo para nos aprofundar na Palavra; temos que nos saturar com a Palavra sagrada, tê-la constituída em nós, e até mesmo ser encharcados por ela. Precisamos também que nosso contato com o Senhor torne-se parte de nossa constituição. Temos de contatá-Lo dia após dia, hora após hora; então seremos a pessoa correta. (Treinamento de Presbíteros, Volume 7: A Unanimidade para o Mover do Senhor, pp. 34-35)

... [Estou] desafiando-os a se aprofundar na Palavra. Adotem a única maneira: oração, o Espírito e a Palavra. Não pensem em nada mais e não usem de qualquer artifício. Constituam-se, qualifiquem-se e equipem-se. Depois saiam em sua oração com o Espírito, apresentando a Palavra. (...) Não pensem em adotar outra maneira afora oração, o Espírito e a Palavra. Qualquer outra maneira causará dissensão e divisão. (Treinamento de Presbíteros, Volume 7: A Unanimidade para o Mover do Senhor, p. 40)

Nossa Maneira É Pregar a Pura Palavra de Deus

Outros grupos de cristãos usam maneiras naturais e mundanas para atrair as pessoas. Usam o caminho de ser sociais, rock e corais com vestes coloridas. Eles usam esses caminhos para ganhar as pessoas, mas não podemos usar essas maneiras. Quando as pessoas são salvas e vêm para nossas reuniões, elas ouvem a pura palavra de Deus. (The Christian Life, p. 58)

Usar Artifícios em Nossas Reuniões É Contrário à Maneira do Senhor

O Senhor está também restaurando a maneira adequada de reunir. Como vamos determinar se nossa maneira de reunir é bíblica? Ao mesmo tempo em que ninguém pode dizer que nossas reuniões não são bíblicas, é difícil dizer qual é a maneira bíblica de se reunir. Publicamos um livro chamado Como Reunir [somente em inglês]. Se ler esse livro, contudo, você ficará intrigado com respeito à maneira adequada de se reunir. Mas realmente sei que ter dança, rock ou drama nas reuniões é errado. Ter solistas é errado. Essas coisas não são apenas erradas, são contrárias à maneira do Senhor. O Senhor ainda está restaurando a maneira adequada de reunir. (The World Situation and God's Move, p. 38)

O Uso de Rock Não Corresponde ao Caminho Apertado da Vida Divina

Todos estamos felizes por estar na restauração do Senhor e a apreciamos muito. Mas permita-me perguntar-lhe: "Como alguém na restauração do Senhor, você está andando no caminho apertado? Todos devemos ser capazes de dizer que não estamos tomando o caminho do cristianismo, mas o caminho apertado. Somos pressionados por todos os lados. Os do cristianismo podem usar a música rock e outros métodos mundanos para servir, mas nós não podemos, porque nosso caminho é apertado. (Estudo-Vida de Mateus, p. 294)

... De acordo com a natureza divina em nós, não podemos usar música rock em nossas reuniões. Embora possamos tentar vários métodos mundanos, a natureza divina discordaria de todos eles e indicaria que você está transgredindo as regras. Todos que são povo do reino, todos que foram regenerados pelo Pai, têm Sua vida e natureza dentro de si. A vida e a natureza do Pai indicam se estamos ou não no caminho apertado. Vamos todos correr a corrida conforme a natureza do Pai. (Estudo-Vida de Mateus, p. 302)

Usar Meios Mundanos É impuro e É Fermento

Queridos santos, isso é um grupo vital. Isso é o que tenho visto do Senhor. Isto é o que espero ver: Que todos vocês, os amados que estão na restauração, sejam pessoas desse tipo. Vamos ganhar as pessoas não por intermédio do rock ou por meio de outro método impuro. Vamos ganhá-las falando simplesmente Cristo, falando graça, falando Deus a todos. Num certo sentido, não devemos nos importar se alguém nos entende ou não, ou se apreende o que estamos dizendo. Devemos simplesmente nos importar com o falar, com o fluir de rios de águas vivas todo o tempo. (The Training and Practice of the Vital Groups, pp. 120-121)

... Tantas coisas no cristianismo são fermento. Isso inclui Natal, Páscoa, ídolos, retratos, imagens, música rock, teatro e todo o sistema ACM. Devemos ser cuidadosos a fim de não tomar nada além de Cristo para o propósito de Deus, porque qualquer coisa além Dele é fermento. Oh! o sutil está à espreita esperando alguém para ser sua presa! Podemos facilmente tornar-nos sua presa porque em nossa natureza humana há o desejo de facilitar para que as pessoas experimentem as coisas espirituais. Mas tudo o que você usar para ajudar as pessoas a tocar as coisas espirituais é um tipo de fermento. A maneira pura e santificada de pregar o evangelho e levar as pessoas a Cristo é a oração e ministério da Palavra. Não tome nenhuma outra maneira. Se após orar e ministrar a Palavra, as pessoas ainda não receberem o evangelho, isso é com o Senhor. Se as pessoas receberão ou não nossa palavra é uma questão da vontade do Pai. Não queremos usar truque algum para ajudar em nossa pregação. Todo artifício é fermento. Não somos por uma obra ou um movimento - somos para o testemunho de Jesus.

... Tenha cuidado para não tomar algo além de Cristo. Ao edificar a igreja e espalhar o testemunho do Senhor, a única maneira é orar e ministrar a Palavra pura. Aos olhos de Deus, qualquer artifício - algo além de Cristo, da Palavra, da oração e do Espírito - é fermento. Devemos orar até que nossa pregação esteja no poder do Espírito, e devemos orar até que o nosso testemunho seja preenchido com as riquezas de Cristo. Essa é a pura farinha como alimento para Deus e para o homem. Isso é o que o Senhor quer hoje. (Estudo-Vida de Mateus, pp. 465-466)

Usar Artifícios Expõe Nossas Carências

... Nas reuniões carismáticas, as pessoas às vezes usam rock, dramas e todo tipo de representações para atrair as pessoas. Tudo isso é artifício. O uso desses artifícios mostra que estamos carentes do poder do Espírito. Se tivermos o verdadeiro poder do Espírito, não necessitaremos de nenhum artifício. Os primeiros discípulos não usaram nenhum artifício, mas tinham poder (At 1:8; 4:33; 6:8, 10). Na ilha de Taiwan, nenhuma obra cristã pode comparar-se ou competir com a obra da restauração do Senhor na pregação do evangelho. Não há utilização de artifícios, mas o poder do Espírito está lá. (Preaching the Gospel on the College Campuses, p. 12)

Qualquer proposta de usar artifícios para pregar o evangelho é uma forte prova de que não exercitamos nossa fé. Se eu apenas exercitasse minha mentalidade na liberação das mensagens, meu falar seria pobre. Devo exercitar meu espírito para crer que estou no batismo no Espírito e que o Senhor falará por meu intermédio. Você não precisa de nenhum artifício para pregar o evangelho, mas precisa tratar com seus pecados. Você não precisa jejuar e orar, mas precisa abrir-se ao Senhor e ter uma consagração renovada. (Preaching the Gospel on the College Campuses, p. 12)

Usar Meios Mundanos Faz a Igreja Cair no Mundo

"Porém este não multiplicará para si cavalos, nem fará voltar o povo ao Egito, para multiplicar cavalos; pois o SENHOR vos disse: Nunca mais voltareis por este caminho" (17:16). O rei multiplicando para si cavalos faria o povo voltar ao Egito. O Egito simboliza o mundo, e os cavalos simbolizam os meios mundanos. Se usarmos meios mundanos ou a maneira mundana, certamente nos tornaremos caídos e voltaremos ao mundo. (Life-study of Deuteronomy, pp. 120-121)

Música para Entretenimento É Idolatria

Aos olhos de Deus, a música e os dramas que há em determinados cultos são idolatria. (...) Também precisamos ser cautelosos na forma de usar instrumentos musicais nas reuniões. Nosso cântico deve ser para adoração, e não para diversão. Quando cantamos nas reuniões, precisamos ter um autêntico espírito de adoração. Se o nosso cântico se tornar mero entretenimento, isso será idolatria. O cântico nas reuniões da igreja não deve ser para diversão, deve ser autêntica adoração oferecida a Deus. (Estudo-Vida de 1 Coríntios, pp. 422-423)

Introduzir Elementos Contrários à Natureza de Deus, à Obra Redentora de Cristo e à Obra Transformadora do Espírito É Danificar o Edifício de Deus

Primeira Coríntios 3:17 diz: "Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; porque o santuário de Deus, que sois vós, é sagrado." Destruir é arruinar, corromper, contaminar ou estragar o santuário de Deus. Destruir o santuário de Deus significa edificar com material sem valor, como madeira, feno e palha, como descreve o versículo 12. Isso se refere a crentes judeus que tentaram edificar a igreja com elementos do judaísmo, e os crentes gregos, que se esforçavam por introduzir elementos filosóficos na edificação. Tudo isso tendia a corromper, arruinar, contaminar e estragar o santuário de Deus, isto é, a destruí-lo. Usar qualquer doutrina que difira dos ensinamentos fundamentais dos apóstolos (At 2:42), ou quaisquer meios e esforços contrários à natureza de Deus, à obra redentora de Cristo e à obra transformadora do Espírito, é corromper, arruinar, contaminar, estragar e destruir a igreja de Deus. (Estudo-Vida de 1 Coríntios, pp. 287-288)

Usar Meios Mundanos para Dar "Fruto" Produz "Moabitas" e "Amonitas"

... Todos nós precisamos esforçar-nos para pregar o evangelho, mas devemos considerar o que somos. Se tivermos a imagem de Deus e o Seu domínio, certamente traremos outros à imagem e ao domínio de Deus. Todas as igrejas locais precisam crescer, mas nunca faça uso de artifícios, que podem produzir "moabitas" ao invés dos frutos adequados. (Estudo-Vida de Gênesis, p. 128)

... A fim de frutificar, deveríamos viver por meio de Cristo, expressando-O, orando e ajudando as pessoas a receberem a palavra viva de Deus de modo a poderem renascer. Essa é a maneira de gerar o fruto correto que seja o "Isaque" para o cumprimento do Seu propósito. Observe, porém a situação atual: alguns grupos usam música "rock", dança, drama, cinemas e jogos para satisfazer o seu desejo de garantir o crescimento numérico. Aos olhos de Deus, isso é incesto espiritual. (Estudo-Vida de Gênesis, p. 871)

As filhas drogadas de Ló estavam desejosas de ter uma descendência, não se importando com os meios (19:31-35). Apenas se importavam com o objetivo, não com a maneira. Muitos grupos cristãos são assim. (Estudo-Vida de Gênesis, pp. 872-873)

Aqueles que usam rock e outros artifícios na sua pregação do evangelho podem trazer algumas pessoas ao Senhor por esses meios, mas todos esses serão moabitas. (The World Situation and God's Move, p. 37)

Apenas a Obra que É Baseada na Natureza Divina do Pai, na Obra Redentora do Filho e na Obra Transformadora do Espírito Será Aprovada no Tribunal de Cristo

Watchman Nee viu em 1 Coríntios 3:12-15 que o mais importante com respeito à nossa obra não é sua quantidade, mas sua qualidade. Ouro, prata e pedras preciosas são sempre poucos em quantidade, mas elevados qualidade, enquanto que a madeira, feno e palha são sempre muitos em quantidade, mas de pouca qualidade. Madeira, feno e palha não podem suportar a prova do fogo, mas o ouro, a prata e as pedras preciosas podem. Nós seremos julgados diante do trono do julgamento de Cristo, não segundo a quantidade, mas segundo a qualidade de nossa obra. (Biografia de Watchman Nee: Um Testemunho de um Homem que Viu a Revelação Divina Nesta Era, pp. 98-99)

É significativo que Paulo mencione somente três tipos de material precioso: ouro, prata e pedras preciosas, porque correspondem ao Deus Triúno. O ouro se refere à natureza de Deus Pai, a prata, à obra redentora do Filho e as pedras preciosas à obra transformadora do Espírito. Essa é a experiência do Deus Triúno tornando-se o suprimento para que ministremos aos santos e o material para a edificação da igreja. Se edificarmos a igreja com esse material precioso, e não com o nosso homem ou cultura naturais, estaremos sendo cuidadosos em como edificamos sobre Cristo. Então a nossa obra de edificação não destruirá o santuário de Deus, e nós não sofreremos a destruição de Deus. (Estudo-Vida de 1 Coríntios, pp. 237-238)

... Antes, precisamos tomar Cristo, que é todo-inclusivo, como fundamento e edificar sobre Ele, não com nossa natureza, ser ou atividades, mas com a natureza de Deus, a obra redentora de Cristo e a obra transformadora do Espírito de Deus. Se pelo espírito mesclado edificarmos com esse material precioso, estaremos levando a cabo a obra para a restauração do Senhor. Como resultado, quando Ele voltar, nossa obra passará no teste, e nós receberemos o galardão para desfrutar o reino vindouro... (Estudo-Vida de 1 Coríntios, p 254)

Usar qualquer doutrina que difira dos ensinamentos fundamentais dos apóstolos (At 2:42), ou quaisquer meios ou esforços contrários à natureza de Deus, à obra redentora de Cristo e à obra transformadora do Espírito é corromper, arruinar, contaminar, estragar e destruir a igreja de Deus. (Estudo-Vida de 1 Coríntios, p. 288)

Somente Por Meio de Viver Cristo Podemos Dar o Fruto que Permanece

Busquemos o Senhor para que contemplemos a única visão relativa à economia de Deus. Seu único desejo é que O tomemos como nossa vida e pessoa e vivamos por Ele. Os ramos dão fruto permanecendo na videira. Da mesma forma, nosso dar fruto é o fluir da vida. Não é uma obra, mas nosso viver. O mesmo é verdadeiro quanto às nossas reuniões e à nossa pregação do evangelho. Nosso evangelho é o Cristo que vivemos. (Life Messages, vol. 1, p. 46)

A maneira de pregar o evangelho é andar em Cristo. Essa declaração pode parecer abstrata, porque estamos acostumados a encontrar maneiras, ou planejar atividades, para realizar as coisas. Alguns de nós podem pensar que a maneira de pregar o evangelho é usar instrumentos musicais ou ter um quarteto cantando canções de evangelização. Há também a maneira da eloqüência, com um talentoso orador dando uma mensagem interessante. Inclusive tem sido falado entre nós que o modo de ganhar as pessoas é ir onde elas estão; tenho ouvido falar de alguns que vão aos cinemas, bares e bailes de danças com o propósito de "pescar". Todas essas propostas são maneiras. Elas são vazias de Cristo...

   Pelo fato de vivermos Cristo, Ele é a maneira de pregarmos o evangelho. Não tenha a opinião de que essa é uma maneira lenta para ganhar o aumento. Se apenas um for salvo por ano por intermédio de cada um de nós, haverá cem por cento de aumento. Além disso, aqueles que forem salvos dessa maneira serão fruto que permanece. Não será assim com aqueles que forem trazidos pelo uso de artifícios; a maioria deles não permanecerá. (Life Messages, vol. 1, pp. 187-188)